La crítica al concepto de Dios y sus consecuencias políticas en el pensamiento anarquista post feuerbachiano y post hegeliano. Mijaíl Bakunin y Max Stirner

Abstract

El pensamiento político anarquista ha hallado tradicionalmente en la divinidad un objeto teórico de recurrencia opositiva. En este estudio se pretende abordar el problema teológico-político en la obra de Mijaíl Bakunin y de Max Stirner, quienes partiendo de la crítica a la idea de Dios despliegan paradigmas políticos antiestatistas enfrentados, y comprender por tanto de qué manera la concepción de Dios de estos dos autores influye en su filosofía política y cómo se relacionan entre sí sus desarrollos doctrinales. Primeramente, se analizará su disenso alrededor de la interpretación de la crítica teológica de Feuerbach y consecuentemente, alrededor del humanismo y la modernidad. Estas divergencias en la crítica de Dios se trasladarán analíticamente, tanto en un sentido positivo como en un sentido negativo, a las propuestas de organización política que ambos pensadores despliegan, trazando un marco de comprensión comparativo y matizado a la luz de Hegel y la dialéctica del señor y el siervo

Traditionally, anarchist political thought has found in divinity a theoretical object of opposition. The aim of this study is to explore the theological-political problem in the work of Mijaíl Bakunin and Max Stirner, which develop antithetical anarchist paradigms grounded in a shared critique to the idea of God, and thus understand how the conceptualization of God in these two authors influences their political philosophy and how their doctrinal developments are diversely related. Firstly, I will analyse their dissent around the theological critique of Feuerbach and consequently, around humanism and modernity. Secondly, these divergences in the critique to the idea of God will be analytically translated, both in a positive and a negative sense, to the proposals of political organization that both thinkers put forward, outlining a comparative and nuanced comprehension frame in the light of Hegel’s master-slave dialectic