Scholia non serviana nei manoscritti carolingi di Virgilio: prime notizie degli scavi

Abstract

L’autrice discute q, un manoscritto frammentario della metà del IX sec. originario di S. Emmeram, Regensburg, in cui il testo dell’Eneide è accompagnato da scolii marginali in parte indipendenti da Servio ma connessi ad alcune note del Servius auctus. Simili a questi scolii sono quelli di un altro manoscritto coevo, x (Montpellier H 253), e anche il primo Mitografo Vaticano risulta aver impiegato materiali provenienti dalla stessa fonte. Una speciale attenzione è dedicata a quelle annotazioni che fanno menzione di un’autorità (es. Isidorus, Prudentius, Cicero), il cui nome a volte solleva dubbi (Columella, Linchis).The author discusses q, a fragmentary ms. of the mid-9th century from St Emmeram, Regensburg, in which the text of the Aeneid is accompanied by marginal scholia partly independent of Servius but related to some transmitted in Servius auctus. Close to them are those in another ms. of the same date, x (Montpellier H 253), and the first Vatican mythographer used material from the same source. Special attention has been paid to the glosses referring to an authority (e.g. Isidorus, Prudentius, Cicero), whose name sometimes is questionable (Columella, Linchis).El autor analiza un manuscrito incompleto de mitad del siglo IX de San Emerano, Ratisbona, en el que la Eneida es acompañada por escolios al margen (anotaciones de un texto clásico), en parte independientes de Servio, pero de alguna manera transmitidos en el Servius auctus. Cercano a ellos están otros manuscritos de la misma fecha, x (Montpellier H 253). El primer mitógrafo del Vaticano utilizó material de la misma fuente. Tenemos que tomar especial atención al vocabulario que hace referencia a una autoridad (por ejemplo, Isidoro, Prudencio y Cicerón), cuyos nombres a veces son dudosos (Columela, Linchis).