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T1 El dominio de la palabra y la voz domada : instrucciones para la sumisión en los evangelios canónicos
A1 Alvar Ezquerra, Jaime
A1 Giménez de Aragón Sierra, Pedro
A1 Gonzales, Antonio
AB El Verbo domina la palabra y graciasa ese dominio logra que las palabras desus allegados sean voces domadas. Estaes la tesis defendida en este artículo quepretende mostrar cómo el creyente sumisono es una innovación paulina oposterior, sino que –frente a lo que habitualmentese afirma- forma parte deldiscurso inicial de Jesús. El fundamentoes que las palabras de Jesús se enuncianen un momento histórico determinado,para un auditorio que sólo pertenece aese contexto y para el que el discursoresulta efectivo. El valor simbólico deldiscurso es una estratagema destinadaa oscurecer el verdadero sentido de undiscurso que pertenece a su época. Noaceptamos la prevalencia de un discursoliberador de la mujer, ni alterador delsistema patriarcal dominante en la predicaciónde Jesús; tampoco es subversivoen el orden social, pues asume la esclavitudy defiende su función estructural.______________________________________________Le Verbe supplante les paroles eten vertu de cette domination il appertque ces dernières soient domptées. C’estl’hypothèse que défend cet article enmontrant que le discours de la soumissionn’est pas une innovation paulienneou postérieure, mais -contrairement à cequi est communément admis- une dimensionessentielle des propos attribuésà Jésus. En effet, les paroles de Jésus sontprononcées dans un contexte historiqueparticulier, pour un public particulierqui interprète effectivement les discoursde Jésus. Le caractère symbolique de cesdiscours est un stratagème qui chercheà masquer l’effectivité de ceux -ci et deleur inscription historique. On ne peutaccepter une lecture de la prédication deJésus qui serait un message émancipateurpour les femmes et hostile au systèmepatriarcal, ni une lecture anti- sclavagistedans la mesure où l’esclavage est assumécomme une dimension structurelle dessociétés humaines.
AB The verb dominates the word and thanks to that domain it manages to make the words of its closed ones more tamed. This is the thesis defended in this paper that aims to show how the submissive believer is not a Pauline innovation or later, but -versus what usually affirmed- is part of Jesus’s initial discourse. The basis is that Jesus’s words are enunciated at a certain historical moment, for an audience that only belongs to that context and for which the speech is effective. The symbolic value of the speech is a ploy destined to darken the true sense of a speech that belongs to his time. We do not accept the prevalence of a liberating discourse of women, not an alteration of the dominant patriarchal system in Jesus’s preaching; nor a subversive in the social order, since it assumes slavery and defends its structural function.
PB Universidad de Huelva
YR 2003
FD 2003
LK http://hdl.handle.net/10272/4943
UL http://hdl.handle.net/10272/4943
LA spa
DS Repositorio Institucional de la Universidad de Huelva
RD 3 jul 2026