RT Journal Article
T1 Le voci delle intersezioni: Postcolonialismo e femminismo Quando la subalterna può parlare
T1 The voices of the intersections. Postcolonialism and feminism: when the subordinate can speak
A1 Duraccio, Caterina
AB All’inizio degli anni ’80 nell’Università di Delhi, un gruppo di studiosi si riunisce per riflettere sulle relazioni tra Occidente ed Oriente. Il collettivo nato dallo storico Ranajit Guha, prende il nome di Subaltern Studies, richiamando le teorie gramsciane sulla subalternità. L’analisi dei rapporti di dominio e soggezione tra coloni e colonizzati è centrale nello sviluppo di queste nuove teorie postcoloniali. I protagonisti di questo fervente dibattito non circoscrivono il postcolonialismo dentro precisi confini geografici: la condizione postcoloniale è principalmente ideologica, poiché nasce come prodotto delle relazioni e dei processi storici di colonizzazione. All’interno dei Subaltern Studies, la studiosa Gayatry Chakravorty Spivak (1985) si interroga sull’assenza del soggetto femminile nel discorso dei suoi colleghi, ponendo una domanda fondamentale per la teoria postcoloniale e per la teoria femminista: “La subalterna può parlare?” (1988). La donna appare un soggetto ventriloquizzato e costantemente rappresentato e definito dallo sguardo dell’altro. Spivak centra l’attenzione sul bisogno di autodeterminazione del soggetto femminile. Alla voce della filosofa indiana fanno eco le femministe chicanas e afroamericane, che dagli Stati Uniti reclamano un femminismo che tenga conto di tutte le subalternità che agiscono sul corpo femminile, prima fra tutte la razza. La declinazione dell’intersezione tra sesso, razza e classe assume un ruolo fondamentale sia nella teoria postcoloniale che in quella femminista. Nel presente lavoro si analizzano le principali rivendicazioni e le strategie di resistenza usate dalle voci delle subalterne, che marcano alcuni momenti di incontro/confronto tra femminismo e postcolonialismo
AB At the beginning of the 1980s, a group of scholars met at theUniversity of Delhi to reflect on the relationship between the West and theEast. The collective created by the historian Ranajit Guha takes the name ofSubaltern Studies, recalling the Gramscian theories on subordination. Theanalysis of the relationships of domination and subjection between settlers andcolonized people is central to the development of new postcolonial theories.The protagonists of this fervent debate do not circumscribe postcolonialismwithin precise geographical boundaries: the postcolonial condition is mainlyideological since it arises as a product of the historical relations and processesof colonization. Within Subaltern Studies, the scholar Gayatry ChakravortySpivak questions the absence of the female subject in the discourse of hercolleagues, asking a fundamental question for postcolonial theory and forfeminist theory: “Can the subaltern speak?” (1988). The woman appears to bea ventriloquized subject and constantly represented and defined by the gaze ofthe other. Spivak focuses on the female subject’s need for self-determination.The voice of the Indian philosopher is echoed by the Chicanas and AfricanAmerican feminists who from the United States demand a feminism that takesinto account all the subalternities that act on the female body, first of all therace. The declination of the intersection between sex, race and class plays acentral role in both postcolonial and feminist theory. In the present work weobserve some moments of confrontation and encounter between feminism andpostcolonialism, the main demands and the strategies of resistance used bythe voices of the subalterns
PB Universidad de Huelva
YR 2021
FD 2021
LK http://hdl.handle.net/10272/20662
UL http://hdl.handle.net/10272/20662
LA ita
DS Repositorio Institucional de la Universidad de Huelva
RD 16 jul 2026