RT Journal Article
T1 Diversidad en la distancia. Imágenes romanas de divinidades en el occidente hispano
T1 Diversity in the distance. Roman divine imageryin the hispanic west
A1 Schattner, Thomas G.
AB La recopilación de las imágenes de las divinidadesdel occidente hispánico de índole indígena ofrecenun panorama heterogéneo. Al lado de representacionescomo el Endovélico o los demonios de RíoTinto, también se encuentra el dios herrero de Vilarde Perdizes o las creaciones singulares como el asíllamado Vestio Alonieco. Con ello queda manifestadoque el impulso mediterráneo para la creaciónde imágenes de divinidades fue acogido de maneradistinta y llevó a soluciones diferentes. Su distanciahacia el modelo de la urbs queda pertinente. Perolos monumentos documentan asimismo los iniciosde un desarrollo propio en Hispania, que, sin embargo,no acaba imponiéndose a las imágenes de índolegreco-romano y por tanto no conduce a un canonpropio del occidente indo-europeo hispánico.El ejemplo de Aelio Fronto de Munigua muestraque la iniciativa para la creación de esas imágenesde índole indígena provenía del ámbito privado.Esa iniciativa se ha podido caracterizar dependiendode la posición social, del grado de cultura, de suprocedencia –si es de la capital Augusta Emerita ode la provincia profunda- como muy heterogénea
AB The compilation of the images of the native--influenced gods of the Hispanic West leads to aheterogeneous picture. Besides the images that areclearly based on Greco-Roman models such as theEndovellicus or the demons from Rio Tinto thereare others that stand in the Celtic-Roman traditionsuch as the blacksmith-god of Vilar de Perdizes orautochthonous creations such as the so-called VestiusAloniecus. Thus, the Mediterranean impetusfor the creation of divine images was adopted indifferent ways and led to different solutions. Theirdistance to the Roman model is evident. Nevertheless,the studied monuments do indeed documentthe beginnings of an independent developmentin Hispania, which in a long-term perspectivedid not prevail against the background of theRoman models, however, and consequently did notlead to a common canon of divine imagery in theIndo-European West of Hispania. The example ofAelius Fronto in Munigua shows clearly that theinitiative for the installation of indigenous godscame only by order of the private sphere. Also forthis reason it proves to be quite heterogeneous bynature due to the respective social position, level ofeducation and origin - from the provincial capitalAugusta Emerita or from the hinterland
PB Universidad de Huelva
YR 2019
FD 2019
LK http://hdl.handle.net/10272/16432
UL http://hdl.handle.net/10272/16432
LA spa
DS Repositorio Institucional de la Universidad de Huelva
RD 14 jul 2026