ARYS -- V. 04., (2001)

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The social identity of Roman freedmen probing the religious evidence
(Universidad de Huelva, 2001) Kleijwegt, Marc
Aceptando la estrecha relación entre status social y actos religiosos, el autor defiende, sin embargo, la inexistencia de cultos exclusivos de una determinada clase social, a excepción de los cultos estatales, debido a que el sistema religioso romano prestaba mayor atención a la distinción entre religión pública y privada que entre la gradación de las divinidades. Centrándose en la figura del liberto, el autor explica que se trataba de un grupo social que intentaba autoafirmarse como colectivo, separándose de los esclavos, a la vez que debían conquistar un lugar individual en la sociedad. Dos aspectos de la religiosidad de los libertos son discutidos: las asociaciones con la divinidad y los cultos que permiten la promoción social.__________________________The author believes the close relationship between social status and religious acts. He sujects, however, the lack of cults for a specific social class, except the oficial religion, because in the roman religious system distinction between public and private religiosity was more relevant than that between inferior and superior deities. He focuses on freedmen to explain that it was a social group that adopted in their ways of self-representation a double perspective, seeking to segregated themselves of slaves and the other on the community in which they had to conquer a proper. Two subjects are discussed: the relationship with the divine and the upwards cults.
Servitude humanie et communaté divine dans la tragédie grecque
(Universidad de Huelva, 2001) Serghidou, Anastasia
La idea de la dependencia en la tragedia griega sólo puede ser definida a partir de múltiples aspectos. El que la dependencia divina sea uno de estos aspectos implica una aproximación bidimensional: por un lado, el estudio de las relaciones que el ser humano desarrolla con el elemento divino, por otro, las relaciones desarrolladas por los dioses entre ellos mismos. Tanto la comunidad humana como la divina, fundadas ambas en un sistema jerárquico y de dependencia que evoca las relaciones dueño-esclavo, se organizan a menudo a partir de modelos comunes. El propósito de la autora es estudiar la manera por la cual estas dos comunidades se entrecruzan a este nivel, y a partir de ahí averiguar el sentido de la sumisión trágica. Al estar fundada sobre lasevas, laphilia, la therapeia, la cha fis, y la cooperación, la servidumbre metafórica de los humanos parece en ocasiones reproducir el modelo de la dependencia divina: es el caso, por ejemplo, de los agentes cultuales. Al seguir de este modo las convenciones trágicas, el hombre, que depende de su destino y de la voluntad divina, es un esclavo permanente. Estas mismas relaciones de dependencia establecidas a partir de un modelo de dulzura vuelven a aparecer en el contexto realista de la servidumbre doméstica. En este contexto, la oposición formada por la pareja antitética dueño-esclavo parece estar atenuada por la civilización de las costumbres. Esta relación idealizada y construida a la imagen de aquella que se considera que el hombre establece con la autoridad suprema del ser divino, parece superponerse a la realidad esclavista: una realidad sobre la cual los trágicos se interrogan por vías metafóricas e indirectas.
La santa, el rey y el obispo : divinas dependencias en Toledo durante la Antigüedad tardía
(Universidad de Huelva, 2001) Rivas García, Olga
El patronato de santos cristianos sobre comunidades cívicas constituye un fenómeno común a las principales ciudades hispanas durante la Tardoantigüedad. El presente artículo pretende analizar el caso concreto de la ciudad de Toledo, cuya defensa celestial era encargada a santa Leocadia, abogada sobrenatural del común de los toledanos. En el ámbito particular, determinados toledanos ilustres (obispos y reyes visigodos) se destacaron de sus conciudadanos, al beneficiarse de una atención especial por parte de la santa. El análisis de las causas de este fenómeno apunta, como veremos, a la profunda implicación de la monarquía y del episcopado de la ciudad en el origen y desarrollo del culto con que se veneró a esta confesora durante la Antigüedad tardía.__________________________________The patronage of christians saints over civic communities is a commonplace for the main hispanic cities in Late Antiquity. The present paper tries to analyze the example of Toledo, whose celestial protection was entrusted to St. Leocadia. More specifically, illustrious toledan citizens (visigothic bishops and kings) are rised over thein fellow citizens because of a special attention given to them by the saint. The analysis of the causes of this phoenomenon points to, as it will be seen, the deep concern of monarchs and bishops of the city in the origin and development of the worship this confessor enjoyed in Late Antiquity.
I sacrifici per gli schiavi nell'economico dello pseudo Aristotele tra tempo libero e dipendenza sacra
(Universidad de Huelva, 2001) Catarzi, Marcello
El autor del Económico, texto no aristotélico, aunque de la escuela aristotélica y estrechamente conectado con la Política y la Ética a Nicómaco de Aristóteles, subraya en 1, V, 1 344b 7-21 la oportunidad de "establecer sacrificios y diversiones más para los esclavos que para los libres, dado que estos últimos tienen, a diferencia de los primeros, mayores ocasiones, en vista de lo cual tales cosas han sido instituidas." Se intentará una interpretación que no sólo pondrá en evidencia la función del sacrificio en el ámbito doméstico como forma específica de enseñanza y recreación servil, sino también inferirá de la organización de los sacrificios para los esclavos una forma de integración en el ámbito del oikos que utiliza criterios de valores y, por consiguiente, términos prepolíticos. La asunción de tales términos prepolíticos presupone la categoría fundamental de la scholé, "tiempo libre", que además de ser una unidad de medida, se presenta también como un factor de cohesión interpersonal.
Ritual and hierarchy in the mysteries of Mithras
(Universidad de Huelva, 2001) Gordon, R. L.
Dentro del contexto de las relaciones entre religión y poder, el presente artículo se orienta a la consideración del papel jugado por las practicas religiosas en el mantenimiento de las estructuras sociopolíticas. De esta forma, a través del estudio de las evidencias conocidas del culto a Mitra se analizan sus capacidades en dos aspectos: el reconocimiento de las jerarquías, a través de la adaptación al ritual del sistema romano del patronazgo y la justificación del papel sumiso del individuo en el ordenamiento político del poder imperial.__________________________This article analyses, within the relationship between religion and power in the ancient world, the way in which religious practice contributes to the maintenance of Roman socio-political structures. Therefore, in this article would be suggested two aspects of this relation on the basis of evidences of the cult of Mithras: the legitimation of hierarchy by adapting the ritual system to the Roman patronage and the submission of the individual in the political structure of the imperial power.
La realidad urbana griega en el Egipto tolemaico : propuesta de criterios de definición
(Universidad de Huelva, 2001) Martín Hernández, Mercedes
El presente articulo pretende establecer los criterios básicos, que en nuestra opinión, caracterizaron a las ciudades griegas y egipcias en época tolemaica. Con este objetivo analizamos, no sólo el aspecto político-institucional de ciudades helenas como fueron Alejandría, Tolemaida o Náucratis; sino también la compleja conjunción de diversos caracteres que confluyeron en otras ciudades y capitales de nomo egipcias, y que configuraron verdaderos núcleos urbanos con instituciones religiosas, culturales y sociales típicamente griegas, a pesar de la ausencia de órganos políticos heredados de época clásica.___________________________The present paper aims to establish the basic criteria that characterized Greek and Egyptian cities in Ptolemaic Period. We analyze the political and institutional aspects of Hellenic towns such Alexandria, Ptolemais or Naukratis, as well as the complex combination in other Egyptian cities and some capitals of other diverse characteristics. Although these communnities never inherited the political organs created, in continental Greece, during the classical period, they constituted true urban nuclei with religious, cultural, and social institutions which were typically Greek.
El pasado presente : la actualización de los "sacra principiorum" en una ciudad de la Bética en el s. id.e.
(Universidad de Huelva, 2001) Marco Simón, Francisco
El presente articulo propone una reinterpretación de la inscripción (CIL II 2126) encontrada en la ciudad romana de Obulco (Porcuna, Jaén). Frente a las consideraciones tradicionales suscitadas por el epígrafe, el autor propone una nueva lectura a la luz de testimonios literarios, iconográficos y arqueológicos, integrándola en un contexto histórico-religioso más global.________________________________In this article, the author suggests a reinterpretation of the inscription (CIL II 2126) found in the Roman city of Obulco (Porcuna, Jaen). In spite of the traditional considerations of this epigraphic evidence, it is proposed a new examination on the basis of literary, iconographic and archaeological testimonies to emphasize the relation between the inscription and a more global socio- historical context.
Hombres divinos : de la dependencia religiosa a la autoridad política
(Universidad de Huelva, 2001) Hidalgo de la Vega, María José
En los últimos decenios un tema que ha suscitado el interés de los estudiosos es el de la figura del "hombre divino", tratando de elaborar una tipología de su figura y contrastándola con los hombres divinos de la tradición judeo-cristiana. Mi interés en este trabajo está centrado en analizar las características generales de los hombres divinos a partir del análisis concreto de la documentación literaria y, sobre todo, en indagar la función social, política e ideológica que estos personajes desempeñaban y de qué formas fue utilizada su imagen en el contexto cultural en el que se desarrollaron: el helenismo de los primeros siglos del Imperio. Estos personajes fueron demonizados, casos de Peregrino Proteo y Alejandro Abonoteico, o bien se ejerció sobre ellos un patronazgo oficial, o por último fueron utilizados para legitimar y prestigiar la monarquía, caso emblemático de la figura de Apolonio tal como la describe Filóstrato, y prototipo universal de theios aner, síntesis de mago y filósofo, con el que se contrastarán los demás "hombres divinos", y que sobrevivirá al cristianismo.____________________________In recent decades a subject which has aroused the interest of scholars is that of the figure of the "holy man", and an attempt has been made to design a typology of his figure and compare it with that of the holy men of Jewish-Christian tradition. In this study my interest focuses on analysising the general characteristics of holy men starting from the specific analysis of literary documents and, above all, inquiring into the social, political and ideological function performed by these figures and into the ways in which their image was used in the cultural context in which they developed: the Hellenism of the first centuries of the Empire. These figures were either demonized, as was the case of Peregrine Proteus and Alexander Abonoteicus, or officially patronized, or else used to give legitimacy and prestige to the monarchy. This was the emblematic case of the figure of Apollonius as described by Philostratus and was the universal prototype of theios aner, the synthesis of magician and philosopher, with whom other "holy men" would be compared, and who would survive Christianity.
Las heroínas de novela griega al servicio de Ártemis
(Universidad de Huelva, 2001) Fernández Garrido, María Regla
Es bien sabido que la novela griega fue objeto de interpretaciones religiosas desde principios del siglo veinte. Estudiosos de la talla de Merkelbach y Kerényi han intentado demostrar que las novelas griegas han de ser leídas como textos iniciáticos representativos de cultos como el de Isis, Helios o Eros. Dichas interpretaciones no se sostienen hoy día, si bien se sigue reconociendo el importante peso de la religión en el género. En este sentido, esta comunicación pretende determinar el significado que tiene el hecho de que en dos de las novelas conservadas la protagonista principal sea una sacerdotisa de la diosa Artemis, así como la función narratólogica que dicha circunstancia tiene en las novelas.____________________________________ Greek Romance has been interpretated from a religious point of view from the beginning of the XX Century. Scholars such as Merkelbach or Kerényi have tried to show that Greek romances must be read as iniciatic texts of Isis, Helios or Eros worship. Nowadays, such interpretations cannot be held, although the importance of religion in the genre is still recognised. In this sense, this paper tries to determine the meaning of the fact that the two main protagonists in two of the preserved romances are priestesses of the goddess Artemis, as well as the narratological function of that circumstance in the romances.
Espacios genéricos, ¿espacios de la religión? : una reflexión sobre la condición de la mujer a través de las fuentes orales
(Universidad de Huelva, 2001) Cascajero, Juan
Sólo la conciencia permanente, tanto en mujeres como en hombres, de la discriminación negativa (pasada y presente) puede justificar e impulsar, en beneficio de la igualdad, la absolutamente indispensable discriminación positiva de las mujeres en la vida diaria, en la política ... y en la historiografia. Desde esta perspectiva, toma sentido el estudio de la "dualidad del espacio", de los "espacios genéricos", como la manifestación (causa y consecuencia) más evidente del Sistema Patriarcal. Las fuentes orales, con sus peculiaridades y límites en su aplicación a la Historia Antigua, permiten establecer su valor (en la Antiguedad y en cualquier época) así como los intentos de legitimización por medio de la apelación a la naturaleza y a la divinidad.____________________________Only the permanent conscience, in women and men, of the negative discrimination (past and present) it can justify and to impel, for the sake of the equality, the woman's absolutely indispensable positive discrimination in the daily life, in the politics.., and in the historiography'. In this perspective charges sense the study of the «duality of space», of«the generics spaces», like manifestation (cause and consequence) more evident of the Patriarcal Sistem. The oral sources, with the peculiarities and limits from their applicability to the Ancient History, allow to stablish their validity (in the Antiquity and in every time) as well as the intents of legitimating it by means of the appeal to the nature and to the divinity.
Las esclavas sagradas de Afrodita
(Universidad de Huelva, 2001) Domínguez Monedero, Adolfo Jerónimo
En este articulo analizo los principales testimonios que conocemos sobre la práctica de la prostitución sagrada en Grecia. Me centro, sobre todo, en los casos de Corinto, Náucratis, Gravisca y Pyrgi, Hímera y Locris Epicefiria, intentando presentar, en cada caso, las principales informaciones de que disponemos. Los casos más significativos son Corinto y Locris, donde creo que hay suficientes indicios como para asegurar que esta práctica existió y, en ambas ciudades, el culto a Afrodita y su ritual anexo de la prostitución sagrada desempeñó ocasionalmente un importante papel como elemento de protección y defensa de la polis en ocasiones de peligro. Eso mostraría, en mi opinión, la fuerte integración de tales prácticas en la vida de las poleis en las que tales ritos se desarrollaron.___________________________I analyze in this paper the main evidence for the practice of the sacred prostitution in Greece. I deal mainly with the cases of Corinth, Naucratis, Gravisca and Pyrgi, Himera and Locris Epyzephyrian trying to show, in each case, the main information we know. The most significant cases are Corinth and Locris, where I think that we can certify the existence of such a ritual; in both cities the cult of Aphrodite and its linked ritual of sacred prostitution played occasionally an important role as an element of protection and defense of the polis in moments of peril. In my opinion, it would show the strong integration of such rituals in the life of those poleis, which accepted them.
Eam rem divinam vel servus vel liber licebit faciat : la dependance religieuse à l'epreuve du sacrifice chez les agronomes latins
(Universidad de Huelva, 2001) Gonzales, Antonio
Los ritos agrarios, más próximos al ámbito de la superstición y del culto privado que al de la religión pública, permiten un papel especial de los esclavos y dependientes en las prácticas religiosas. A través del estudio de los Agrónomos latinos este articulo muestra cómo este ámbito concreto permite una apertura de ciertos ritos a los esclavos en el ámbito de la familia: existe pues una cierta integración al estar asociados esclavos y libertos a las prácticas religiosas de sus amos. Ello es especialmente evidente en la realización de sacrificios, donde el dependiente podía sustituir al amo en ciertas ocasiones. Sin embargo esta integración parcial no supone en modo alguno modificación de los lazos de dependencia, sino una adaptación de éstos que responde al cambio de las pautas de comportamiento de los señores y a su progresivo absentismo de las explotaciones agrarias._______________________________Les rituels agraires sont plus proches du domaine de la superstition et du culte privé que de la religion publique. A cause de cela, ils offrent aux esclaves et dépendants un role spécial dans les pratiques religieuses. En étudiant les auteurs agronomes latins, cet article montre comme ce domaine agraire pelmet l'ouverture aux esclaves de certains rites au sein de la familia : il y a donc une certaine integration partiale avec 1'association desclaves et dependants aux pratiques religieuses de leurs maitres. C'est au domaine sacrificiel ou on voit mieux cette presence des esclaves, car ceux pouvaient souvent remplacer les maitres lorsqu'ils étaient absents. Cette integration partielle n'est pas une assimilation : il n'y a aucun modification des liens de dépendance, mais une adaptation aux nouveaux rapports dérivés du progressif absentéisme des propriétaires dans les domaines agraires.
Divines dépendances un long parcours sur les idéologies
(Universidad de Huelva, 2001) Lévêque, Pierre
Los devotos de Némesis en el ámbito del anfiteatro hispanorromano
(Universidad de Huelva, 2001) Beltrán Fortes, José
A partir de un exhaustivo análisis de las evidencias epigráficas e iconográficas del culto a Némesis en la Hispania romana, el autor analiza y contrasta las últimas hipótesis suscitadas en torno a esta cuestión. Aunque la baja extracción social de los dedicantes sustenta en la mayor parte de los casos la visión tradicional, parece posible pensar que, en realidad, este culto alcanzó una mayor repercusión en ámbitos sociales más amplios._______________________________This paper focuses on the analysis of the epigraphic and iconographic evidences related to the Nemesis cult in Hispania. The author tries to contrast the last hypothesis and studies on that question. Although the low social category of devotes to Nemesis could sustain the traditional interpretation, it may be possible that in fact this cult could have more impact in other social groups.
Dependencias personales hacia lo divino en el Antiguo Egipto : el caso del Reino Antiguo
(Universidad de Huelva, 2001) Diego Espinel, Andrés
El presente artículo se centra en el estudio de testimonios textuales y arqueológicos relativos a la piedad personal durante el Reino Antiguo. Se proponen dos tipos de contactos religiosos entre el adorador y la divinidad: el culto a los dioses y el culto a los muertos.________________________________This paper focuses on the study of some textual and archaeological evidences concerning personal piety during the Old Kingdom. This study proposes two kinds of religious contacts between the worshipper and the divine being. Firstly the cult to the gods and secondly the cult to the deaths.
Cultos betílicos en Carmona romana
(Universidad de Huelva, 2001) Belén Deamos, María; Conlin Hayes, Elisabet; Anglada, Rocío
El análisis de los materiales hallados en el interior de un pozo en Carmona (Sevilla), lleva a pensar más en un depósito de carácter religioso que en desechos arrojados a un silo reutilizado como vertedero. El conjunto, que incluye betilos, un huevo de piedra, frascos para perfumes, lucernas, ánforas, vajilla de cocina y mesa, así como numerosas pesas de telar y discos recortados sobre fragmentos cerámicos, permite sugerir una posible relación con cultos en honor de Adonis._______________________________The analysis of the materials found inside a well in Carmona (Sevilla) have led us to see it as a ritual deposit rather than as vaste and debris thrown into an old silo. The group of objects, which include a baetyli, a stone egg, perfume bottles, lamps, a^nphorae, table and kitchen ware as well as several loom weights and discs cut out of pottery, allow us to suggest it's possible connection with the worship of Adonis.
Consagración a la divinidad : consideraciones sobre la dependencia personal en los cultos minorasiáticos
(Universidad de Huelva, 2001) Lozano Velilla, Arminda
A través del análisis de la documentación epigráfica, se establecen las clases de dedicación personal a la divinidad atestiguadas en ella y cuyas consecuencias puedan establecerse en términos de dependencia personal, entendida ésta tanto en sentido jurídico como en religioso. La atención se centra en los distintos actos religiosos que tengan como hecho central la ofrenda de personas a los dioses y los resultados de tales actos. Quedan fuera de consideración, por tanto, los grupos de esclavos sagrados tradicionales, es decir, aquellos dedicados, por ejemplo, a la explotación de las tierras de los santuarios o a otras tareas o funciones de distinta clase dentro del servicio activo en el templo. Objeto de atención preferente son los documentos de consagración. Mediante el análisis de los paralelos y precedentes orientales, puede establecerse que pese a la lengua en que están escritas las inscripciones, es decir, el griego, e incluso la utilización de determinadas fórmulas, su contenido no resiste las comparaciones con las circunstancias griegas, de manera que deben entenderse como la continuación de usos tradicionales de las poblaciones de raigambre oriental, de acuerdo con los cuales la ofrenda de personas a la divinidad no enmascaraba la concesión de la libertad sino que conllevaba un traspaso efectivo de esas personas al poder del dios, a veces con un contenido sobre todo espiritual, pero que, en todo caso, constituyen el reflejo de una mentalidad típicamente oriental._______________________________This article deals about the situation of people linked to the temple services and their cults and tries to explain the real personal and juristic situation of this group of people named hieroi, considered as sacred slaves. The enlargement of the epigraphic documentation, especially Greek inscriptions, force to recognise that under the name hieroi are hidden differentiated realities. This study goes deeply into the situation in Asia Minor, a region rich in religious traditions of oriental character what makes necessary the comparison between the minorasiatic hieroi and the situation of this group in Greece.

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