El dominio de la palabra y la voz domada : instrucciones para la sumisión en los evangelios canónicos

Abstract

El Verbo domina la palabra y gracias a ese dominio logra que las palabras de sus allegados sean voces domadas. Esta es la tesis defendida en este artículo que pretende mostrar cómo el creyente sumiso no es una innovación paulina o posterior, sino que –frente a lo que habitualmente se afirma- forma parte del discurso inicial de Jesús. El fundamento es que las palabras de Jesús se enuncian en un momento histórico determinado, para un auditorio que sólo pertenece a ese contexto y para el que el discurso resulta efectivo. El valor simbólico del discurso es una estratagema destinada a oscurecer el verdadero sentido de un discurso que pertenece a su época. No aceptamos la prevalencia de un discurso liberador de la mujer, ni alterador del sistema patriarcal dominante en la predicación de Jesús; tampoco es subversivo en el orden social, pues asume la esclavitud y defiende su función estructural.______________________________________________Le Verbe supplante les paroles et en vertu de cette domination il appert que ces dernières soient domptées. C’est l’hypothèse que défend cet article en montrant que le discours de la soumission n’est pas une innovation paulienne ou postérieure, mais -contrairement à ce qui est communément admis- une dimension essentielle des propos attribués à Jésus. En effet, les paroles de Jésus sont prononcées dans un contexte historique particulier, pour un public particulier qui interprète effectivement les discours de Jésus. Le caractère symbolique de ces discours est un stratagème qui cherche à masquer l’effectivité de ceux -ci et de leur inscription historique. On ne peut accepter une lecture de la prédication de Jésus qui serait un message émancipateur pour les femmes et hostile au système patriarcal, ni une lecture anti- sclavagiste dans la mesure où l’esclavage est assumé comme une dimension structurelle des sociétés humaines.The verb dominates the word and thanks to that domain it manages to make the words of its closed ones more tamed. This is the thesis defended in this paper that aims to show how the submissive believer is not a Pauline innovation or later, but -versus what usually affirmed- is part of Jesus’s initial discourse. The basis is that Jesus’s words are enunciated at a certain historical moment, for an audience that only belongs to that context and for which the speech is effective. The symbolic value of the speech is a ploy destined to darken the true sense of a speech that belongs to his time. We do not accept the prevalence of a liberating discourse of women, not an alteration of the dominant patriarchal system in Jesus’s preaching; nor a subversive in the social order, since it assumes slavery and defends its structural function.