ARYS -- V. 10., (2012)

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Tragedias programadas y aconteceres humanos: notas sobre el Mahabharata
(2012) Wulff Alonso, Fernando
El Mahabharata es la historia de un doble exterminio masivo de guerreros que da lugar a una era nueva y peor que la anterior. Este trabajo toma como punto de partida el Canto de las Mujeres, su libro 11°, para situar la cuestión de los diferentes niveles de explicación de la masacre, de los problemas que plantea sobre el papel de los seres humanos ante el plan divino de exterminio, y el de las divinidades, en particular Krsna. Se recalca en este contexto el uso por los autores de la obra de las palabras de Gándhári y su maldición a Krsna. Se defiende que la presentación y desarrollo de todo este conjunto de temas en la obra es consistente con una concepción unitaria de la obra al estilo de la defendida por A. Hiltebeitel
The end of the world of giants. Qumran Enochic traditions and their contribution to Jewish apocalyptic thought about disaster
(2012) Hogeterp, Albert L. A.
Los escenarios apocalípticos de desas¬tre han sido frecuentemente entendidos en términos de destino y como resultado de una lucha entre seres sobrenaturales, án¬geles y demonios. La historia arquetípica del mundo que terminaba con el diluvio está suplementada significativamente por la literatura de Qumrán. El fin del mundo de los gigantes tal y como es descrito en el Libro de los Gigantes de Qumrán pro¬vee una personificación narrativa única de este mundo, mostrando una visión del trono del juicio divino en la tierra, más que en el cielo. Narra aspectos del mundo concebido de los gigantes, describiendo su angustia a través de sus conversaciones y sus inquietantes sueños. Los paralelos lite¬rarios con los libros de Daniel y la literatu¬ra enoica sugieren que la memoria cultural sobre el destructivo poder en la edad babi¬lónica se encuentra entre los ingredientes de las historias arquetípicas de los gigantes en el Libro de los Vigilantes y el Libro de los Gigantes
Stellenwert und Darstellung von Naturkatastrophen in der kaiserzeitlichen Historiographie
(2012) Barceló, Pedro
Die vorliegende Arbeit befasst sich mit der Behandlung von Naturkatastrophen (Erbeben, Kraterbildungen, Seebeben, usw.) in der historischen Literatur der römischen Kaiserzeit. Anhand von aus¬gewählten Beispielen wird zunächst die Haltung der Betroffenen einschliesslich der ergriffenen Massnahmen zur Beseitung der Schäden untersucht. Danach stellt sich die Frage, wie die antiken Autoren die Ursachen und die Wirkung der Naturka¬tastrophen bewerteten. Ihre Meinungen reichen von der Aufbietung von rationalen Erklärungsmustern bis zum Rekurs auf religiöse Deutungen. Letzteres gewinnt in der christlich inspirierten Literatur der Spätantike zunehmend an Bedeutung
Sodoma e Gomorra em Pompeios
(2012) Simoes Rodrigues, Nuno
O presente estudo analisa o contexto de uma inscribo encontrada em Pompeios e na qual se leem os nomes das duas cidades bíblicas de Sodoma e Gomorra. Partindo da hipótese de o grafito ter sido escrito antes ou no momento da erup^ao do Vesúvio, considera-se a possibilidade de o seu autor, eventualmente um judeu, ter tido a in¬tenso de relacionar o terramoto de 62 ou a catástrofe de 79 d. C. com a ira divina que na tradi§äo bíblica teria destruido Sodoma e Gomorra
Redatación de Marcos, Mateo y el <<Pequeño Apocalipsis>> de la Didajé
(2012) Giménez de Aragón Sierra, Pedro
Tradicionalmente, se data Marcos en torno al 70, Mateo en torno al 80 y la Didajé en torno al 100. Estudios recientes han planteado que, en realidad, es Mateo quien depende de la Didajé. En este artículo se analizan las dependencias literarias en¬tre los “Pequeños Apocalipsis” de Marcos, Mateo y la Didajé. Además, se estudian las relaciones literarias entre Marcos y la des¬cripción de Judea en la Historia Natural de Plinio. Estos indicios, junto a toda una serie de antiguos argumentos reexaminados, retrasan una década la datación de Marcos y, consecuentemente, la de Mateo, mientras que la Didajé, al menos en sus estratos más antiguos de composición, se alza como uno de los textos judeocristianos más antiguos
Misterio de dioses. El Diluvio en las tradiciones babilónicasy bíblica
(2012) Sanmartín Ascaso, Joaquín
Se analiza en este artículo el mitema del Diluvio Universal en la tradición babilónica, tanto de lengua sumeria como acadia, donde supone una línea divisoria entre las dos grandes épocas de la historia de la humanidad, y en la tradición bíblica. Distintas inundaciones, algunas de ellas de enorme gravedad y por distintas causas o una influencia de ellas, fueron cuajando en la conciencia cultural hasta configurar un gran acontecimiento de importancia cósmica: el Diluvio
<<Manifestazioni dell'ira divina>>. Eziologie sismiche 'religiose' in età giustinianea
(2012) Busà, Sebastiano
L’età di Giustiniano (527-565) ci consegna numerose testimonianze di un dibattito sulle cause dei terremoti particolarmente ampio e a tratti vivace, in cui trovano posto, accanto alla sismologia aristotelica, numerose interpretazioni religiose delle cause dei terremoti di origine sia pagana che cristiana, spesso strumentalmente utilizzate dai gruppi del dissenso per colpire Giustiniano o dallo stesso imperatore per reprimere il dissenso
Los dioses se han vuelto de fuego. La erupción del Monte Fuji(864 d.C.)
(2012) Berrocal Sarnelli, Álvaro
El Monte Fuji se erige pacífico, dominando Japón, como un símbolo nacional. La montaña sagrada ha entrado 16 veces en erupción desde 781 a.C. La erupción Jogan de 864 fue, según los datos, una de las más virulentas. Dicha erupción se produce además e un contexto social, político y sobre todo religioso que terminará de fomular la manera de estar en el mundo japones. Las dos grandes religiones japonesas, al menos hasta la llegada del cristianismo, se encuentran en un momento de profundo cambio. Además, la concepción del mundo terrestre y celeste quedará marcada por la forma en que estas religiones se explicarán la erupción. Se trata probablemente, de una de las erupciones volcánicas del Japón que menos víctimas ha producido, y también una de las más determinantes para su historia. A las escasas fuentes históricas se ha unido recientes hallazgos que nos permiten reconstruir la erupción y estudiar sus consecuencias sociales.
La venida de Gog y Magog. Identificaciones de la prole del Anticristo entre la tradición apocalíptica , la antigüedad tardía y el medievo
(2012) Carbó García, Juan Ramón
A partir de fuentes bíblicas como Ezequiel y el Apocalipsis de Juan, desde el siglo IV se pretendió identificara la prole del Anticristo –los pueblos encabezados por Gog y Magog– con los godos que atacaban el Imperio Romano, que a su vez habían sido asimilados con los más antiguos getas y escitas. En estas páginas acometemos el análisis de las fuentes en las que está presente esa identificación, que tenía el sentido de anunciar que el final de los tiempo profetizado en el Apocalipsis ya estaba allí y se acercaba de la mano de los godos; y de igual modo, estudiaremos las causas de esas identificaciones con getas y escitas. Asimismo, advertiremos otras perspectivas sobre esa misma visión antigua a lo largo de la Edad Media y en diferentes zonas de Europa, que contribuyeron a agravar un ya confuso panorama de identidades de regiones y pueblos antiguos y medievales, míticos y reales
La Pax Deorum, la caída de Numancia y la profecía de Clunia
(2012) San Vicente y González de Aspuru, José Ignacio
Los conflictos en torno a la ciudad de Numancia produjeron una grave crisis en Roma y tuvieron múltiples consecuencias: rupturas políticas y sociales; manipulaciones literarias e incluso, según Hostilio Mancino, la ruptura de la Pax Deorum. Se analiza también en este artículo una profecía realizada en Clunia en tiempos de la caída de Numancia, que predecía que Hispania iba a salir el príncipe y señor de todo.
La explicación religiosa de las catástrofes naturales: un motivo de la polémica entre cristianos y paganos en la antigüedad (s. II-IV)
(2012) Alonso Venero, Ana María
En la antigüedad, las catástrofes y las desgracias naturales se interpretan como una consecuencia directa del descontento de los dioses ante las diferentes acciones humanas. La negativa de los cristianos a participar en las ceremonias religiosas paganas, y en última instancia, a reconocer la existencia de estos mismos dioses, es considerada la causa de la alteración de la pax deorum. En consecuencia, se responsabiliza a los cristianos de las desgracias que acontecen en el Imperio Romano. La literatura apologética se hace eco de estos reproches al tiempo que formula su defensa del cristianismo. Como prueba de su inocencia, los apologistas expresan el compromiso de los cristianos con la sociedad a través del ejercicio de una conducta cívica ejemplar. A su juicio, los verdaderos responsables de las catástrofes naturales son los paganos, quienes con su conducta inmoral y las persecuciones de los cristianos han provocado la cólera divina
El Ragnarök: ¿el final de los tiempos? Apocalipsis o "el destino de las potencias " en el universo mitológico nórdico
(2012) Sierra del Molino, Rosa
This paper examines whether the revelation of Norse mythology or “Ragnarök” is really the end of time or the end of the world, and the extent that this cataclysm would not affect all beings of the universe alike, including the main divinities. For this reason, we will try to give an interpretation of the symbolic and key role that Ragnarok played in the Scandinavian mental universe
El inmediato 'posconflicto' y la destrucción de la paz en el mundo antiguo: tres casos de estudio
(2012) Gómez, Daniel; Ñaco del Hoyo, Toni; Vidal, Jorge
La guerra sin duda constituye uno de los signos del final de los tiempos en la Antigüedad. Del análisis de tres casos de estudio, centrados en el Levante de la Edad del Hierro, la Grecia clásica y la Roma bajorrepublicana, parece desprenderse que en ocasiones en la fase posterior a la guerra se fraguaban las condiciones del siguiente conflicto bélico. El 'final de los tiempos' significa, desde esta perspectiva, un estadio de conflicto permanente, del que naturalmente la religión tampoco estaba desligado y, en ocasiones, incluso implicaba una razón más para iniciar un nuevo conflicto. En este artículo, por tanto, se analiza la particular relación simbiótica entre 'guerra', 'paz' y 'politica' pero también 'religión' en los períodos de 'posconflicto'
El fin del mundo en textos funerarios y mágicos egipcios y la destrucción de la humanidad en Heracleópolis Magna
(2012) Díaz-Iglesias Llanos, Lucía
En este artículo se propone en primer lugar una revisión de las alusiones rela- tivas al fin del mundo insertas en textos funerarios y mágicos de diferentes épocas. Se analiza el contenido, contexto e impli- caciones de estas referencias escatológicas. Después se aborda la caracterización de la ciudad de Heracleópolis Magna como lugar en que se produce el levantamiento de dioses y humanos contra el dios creador y el posterior aniquilamiento de éstos. Partiendo de ideas formuladas por M. Smith y M. Kemboly sobre el ciclo mítico solar y aplicadas por estos investigadores a otros relatos de rebelión contra la autoridad divina, se plantea una nueva interpretación de los argumentos míticos de destrucción heracleopolitanos: u contrapunto se encuentra en el reforzamiento del poder del dios Sol, que vence a sus enemigos y asume la soberanía en la propia Heracleópolis Magna
El ataque de Alarico a la Urbs Aeterna: una medida de presión que terminó en catástrofe para los romanos
(2012) Valverde Castro, María Rosario
Cuando Alarico penetró en Italia, su objetivo primordial no era apoderarse de Roma. El saqueo de la antigua capital imperial y los asedios que previamente sufrió la ciudad pueden ser equiparados como medidas de presión a las que recurrió Alarico con la intención de forzar al gobierno imperial a firmar un trazado de paz.En el mismo sentido, puede ser interpretado el matrimonio de Ataúlfo y Gala Placidia. Pero, aunque ninguno de estos “instrumentos de presión” resultaron operativos, a la larga, fueron las circunstancias que rodearon al saqueo de Roma las que apor- taron mayores beneficios a los godos, tanto en el terreno material, a nivel económico y humano, como en el plano ideológico
El apocalipsis de Martín de Tours. Nerón y el Anticristo como protagonistas del fin del mundo
(2012) Cuesta Fernández, Jorge
El judaísmo y el cristianismo han legado escritos pertenecientes al género apocalíptico, interesantes para el conocimiento de las ideas sobre el fin del mundo y sobre las expectativas de futuro que judíos y cristianos albergaban en los momentos más críticos de su existencia. Sin embargo, los temas y motivos de las obras características de este género se encuentran en otros escritos que, a priori, no podrían ser clasificados como “apocalipsis”. El texto de Sulpicio Severo sobre el pensamiento apocalíptico de Martin de Tours se ha convertido en objeto de debate por los múltiples ejemplos literarios que elevan a Nerón a una categoría escatológica y lo asocian al Anticristo. En el presente trabajo se compara el contenido de las ideas de Martín con otros textos de semejante contenido para demostrar si las ideas de Martín pueden definirse como una reutilización o destacan por su originalidad
Doom, druids and the destruction of Mona: romam revenge or divine dissaproval?
(2012) Aldhouse-Green, Miranda
The Romans did not approve of the Druids, particularly in the first century AD, when they seem to have been at their most troublesome as foci for Gallo-British nationalism. Tacitus was describing an event that took place during the cataclysmic ‘Year of the Four Emperors’, when Rome was in chaos and, as a result, provincial rebellions flared, including a revolt in the Rhineland led by Julius Civilis. It was a time when the vulnerability of the imperial capital served to fan the flames of superstition that always smouldered beneath the canopy of rationality. In fact, the event Tacitus described was an accidental fire rather tha arson, but the perceived assault on the principal icon of romanitas, the Capitol, symbolised an attack on Rome itself and the empire. If Tacitus is to be believed, dissident Druids, operating in Gaul and Britain, spread the word that this disaster was an omen, signifying a seismic shift of power to the northern lands
Dis deabusque inmortalibus… sur les invocations à tous les dieux et à toutes les déesses en dacie
(2012) Nemeti, Sorín
L’ignorance du nom réel du dieu responsable pour une calamité ouvre la porte à l’invocation des dieux anonymes. Les Romains, aussi, quand ils ignorent l’identité de la force ayant causé un tremblement de terre, par exemple, sacrifient au << dieu ou à la déesse ». Nous connaissons ce type de dédicaces par une série d’inscriptions, diffusées à travers tout l'Empire, contenant l’invocation dis deabusque secundum interpretationem oraculi Clarii Apollinis (dix cas en latin, une inscription en grec). En Dacie, les dédicaces dis deabusque conformément à l’interprétation des oracles clariens sont introuvables, mais ils existent bien des échos d’un événement religieux significatif (la consultation de oracles par l’empereur, et ensuite, une supplication générale). Les données disparates sont les inscriptions dédiées dis dis deabusque immortalibus (en relation explicite avec Caracalla, les autels de M. Aurelius Frontonianus et C. Aurelius Sigillius) et l'autel de P. Didius Italicus qui comparte le syntagme secundum interpretationem
Atlantide et fin du monde
(2012) Sergent, Bernard
La catastrophe atlantidienne, dont Platon est l’auteur, s’insère selon lui dans la série des autres cataclysmes de la mythologie grecque. Plus globalement, elle fait partie des événements qui se produisent lors des basculements de direction de la marche de l’univers, qu’il est également le seul à définir, et dans lequel il insère le théme hésiodique de la succession des “races”

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