Huelva en su historia -- V. 15, (2021)
Permanent URI for this collectionhttps://hdl.handle.net/10272/20585
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Item type: Item , Item type: Item , Reseña del libro de Calvo Lázaro, Rocío. Historia de las imágenes de la Hermandad de San Francisco de Huelva, Huelva, Diputación Provincial de Huelva, 2019(Universidad de Huelva, 2021) Carbajosa Aguilera, ManuelItem type: Item , Autos de la Justicia de Bollullos contra varios frailes del convento de San Juan de Morañina(Universidad de Huelva, 2021) Muñoz Bort, DomingoArchivo Fundación Casa Medina Sidonia. 1719. Leg. 2227Item type: Item , La ermita de San Sebastián de Moguer(Universidad de Huelva, 2021) Ollero Lara, SergioEn el presente trabajo se analizan los orígenes y la evolución histórica, arquitectónica y patrimonial de la ermita de San Sebastián de Moguer. Nos encontramos ante uno de los ejemplares más antiguos de Andalucía, construido por el vínculo de la localidad con el comercio americano y para el culto de la imagen de San Sebastián, tan extendido en las provincias de Huelva y Sevilla durante los siglos posteriores. Su estudio nos permite comprender los cambios políticos, económicos y sociales de Moguer suscitados por los diferentes acontecimientos que se dieron lugar en este municipio: vinculación americana, terremoto de Lisboa, invasión francesa, Guerra Civil, etc. Del mismo modo, la evolución de los orígenes taumatúrgicos de la edificación a las reformas, adaptaciones, conservación y mantenimiento de la fábrica a partir del siglo XVII con el apego del moguereño a la religiosidad popular: la imagen de Jesús NazarenoItem type: Item , El Cristo de Jerusalén y Buen Viaje de la Hermandad de los Judíos de Huelva(Universidad de Huelva, 2021) Calvo Lázaro, RocíoLa hermandad de los Judíos de Huelva, hoy conocida como La Merced, es una de las hermandades más antiguas de la Semana Santa onubense. Actualmente sus imágenes titulares son las más antiguas ya que lograron salvarse de los fastos de la Guerra Civil española. Data del siglo XVIII y se ubica desde su fundación en el templo mercedario, hoy catedral de la ciudad. Sus orígenes se remontan cuando los frailes mercedarios crearon la Venerable Orden Tercera de Servitas e hicieron a la Virgen de los Dolores su titular, comenzando a procesionar el Domingo de Ramos de 1792. La hermandad procesiona en la tarde del Jueves Santo. El Cristo de Jerusalén y Buen Viaje de la hermandad de los Judíos de Huelva es actualmente la segunda imagen de Cristo más antigua que procesiona en la Semana Santa onubense. Data del siglo XVII. Es de autor desconocido pero posiblemente se encuadra dentro de la escuela gaditano-genovesa por entender que posee ciertas similitudes con imágenes de esta escuela y porque sabemos que fue traída desde Cádiz por los monjes mercedarios. Se ubica desde su ejecución en el templo mercedarioItem type: Item , José Pérez Barroso (1851-1922). Empresario ayamontino de la industria de la salazón y de la conserva(Universidad de Huelva, 2021) Moreno Flores, María AntoniaEn el presente trabajo profundizaremos en la figura del importante comerciante e industrial ayamontino José Pérez Barroso, en el conocimiento de sus sociedades e instalaciones fabriles dedicadas a la salazón y conserva de pescadoItem type: Item , Despertar Arocheno y arochenismo, movilización política en un entorno rural de sierra(Universidad de Huelva, 2021) González García, ElenaEl despertar arocheno fue un periódico local del municipio de Aroche (Huelva) que salió a la luz en 1930 en un contexto de agitación política municipal. Aunque tuvo una vida breve intentó ser abanderado del “arochenismo” y efectuar una defensa de los intereses municipales por encima de facciones. A través de esta publicación y los acontecimientos locales trabajados en el archivo histórico municipal hemos podido conocer la movilización y desmovilización de los munícipes y ver las expresiones de la cultura política de este municipioItem type: Item , Unas Exequias dignas de un monarca. El túmulo funerario en honor a Don Pedro Romero de Terreros, I Conde de Regla(Universidad de Huelva, 2021) Sánchez Cortegana, José María; Martínez Salazar, GuillermoEl 28 de noviembre de 1781, después de tres días aquejado de una fuerte pulmonía que lo tuvo postrado en cama, moría Pedro Romero de Terreros, I conde de Regla, en su hacienda de San Miguel de Regla, cerca de la ciudad de Pachuca. Las honras fúnebres del que fuera uno de los hombres más ricos de México se celebraron, seis meses después, en la iglesia del colegio apostólico de Propaganda Fide de Pachuca, siendo recordadas por su fasto y solemnidadItem type: Item , La evasiva personalidad del Conde de Regla(Universidad de Huelva, 2021) Romero de Terreros, Juan M.El artículo epitoma una biografía del conde de Regla Pedro Romero de Terreros (1710- 1781), hidalgo natural de Cortegana que, tras casar con una noble mejicana, adquirió la mayor mina de plata de la Nueva España, explotándola de forma modélica., y en 1775 fundó el Nacional Monte de Piedad de Méjico. El autor extrema la penetración psicológica y presenta al personaje como precursor del filantro-capitalismoItem type: Item , Las “catedrales bollulleras del vino”. Un nucleo industrial bodeguero en el último tercio del XVIII(Universidad de Huelva, 2021) Biedma Pérez, LuisEn Bollullos Par del Condado (Huelva) un mayor dinamismo del negocio vitivinícola, en los últimos decenios del siglo XVIII, permitirán la consolidación de un núcleo industrial- bodeguero en el entorno del arroyo de la Cerrada. Partiendo de esta premisa se analiza la gestación y puesta en funcionamiento en este periodo de tres bodegas que son vestigios de un modelo de arquitectura popular andaluza, hoy prácticamente desaparecido. Por su belleza e importancia las denominaremos “Catedrales bollulleras del vino”Item type: Item , Prácticas endogámicas en la Costa Onubense. Matrimonio y consanguinidad en Ayamonte en el siglo xviii(Universidad de Huelva, 2021) Márquez Gento, Petra; Márquez Gento, María A.El objetivo principal consiste en analizar los enlaces matrimoniales contraídos entre individuos que poseen algún vínculo de parentesco entre ellos, concretamente el de consanguinidad. Analizaremos el porqué de estos enlaces endogámicos y la posición de la Iglesia ante este tipo de uniones. Las fuentes utilizadas son el Archivo Diocesano y los expedientes del Libro de matrimonios, por lo tanto, se trata de una metodología de tipo histórica, basada en la investigación archivística. La endogamia matrimonial contribuía a configurar grupos de parentesco bastante densos, en los que los parientes de una familia eran generalmente parientes entre sí, hallándose ligados muchas veces por parentescos múltiples. La prohibición de estos enlaces matrimoniales entre consanguíneos por la Iglesia se basó en tres argumentos: una razón eugenesica, la difusión de la caridad y la protección de la familia. En líneas generales, los datos obtenidos indican que la endogamia familiar en Ayamonte no fue una práctica muy arraigada pero sí una costumbre practicada por una parte de su sociedadItem type: Item , Del Priorato de las Ermitas a la Hermandad de la Virgen de la Peña (1636-2018)(Universidad de Huelva, 2021) Núñez Roldán, FranciscoCon base en la documentación del Priorato de las Ermitas del Archivo Arzobispal de Sevilla, se traza aquí una historia de una de las hermandades dedicadas al culto mariológico con más arraigo y resonancia popular en el Territoio del Andévalo durante el Antiguo Régimen. Sobrapasando el aspecto institucional, el autor relaciona la financiación del culto con su Trascendencia en la religión popularItem type: Item , Rito y ceremonial de la muerte en la comarca onubense del Condado durante el Antiguo Régimen(Universidad de Huelva, 2021) Clemente Martín, Rodolfo ManuelEste artículo nos muestra los rituales funerarios y los espacios para los enterramientos en la comarca onubense del Condado durante el Antiguo Régimen o Edad ModernaItem type: Item , Aprovechamientos comunales en el Condado de Niebla (1504-1686). Pervivencias y restricciones(Universidad de Huelva, 2021) Sánchez Corralejo, Juan CarlosEl artículo explora la pervivencia de los usos comunales durante los siglos XVI y XVII. Los mecanismos fueron la privatización temporal de los recursos concejiles (desacoto de bellotas, usufructo de dehesas, baldíos, ejidos y extremos) y de bienes comunales, como los aprovechamiento de pastos en los baldíos; el disfrute de suertes de tierras comunales o bienes de propios en régimen de usufructo, e incluso la bellota residual de la montanera dentro de propiedades privadas. Las restricciones nacieron de la presión de los poderosos, en forma de usurpaciones ilegales, pero también de la presión de las clases populares que alentaron la privatización de espacios públicos, como las enclosures en las tierras del alfoz, o el reparto de abesanas y criaderos en las dehesas. El asiento de colmenas y la búsqueda de rozas y pastos, en los baldíos de Niebla, permitió la creación de alcarías o núcleos semipermanentes. Las urgencias fiscales y la cerrazón de las aldeas, incapaces de crear normas de distribución civilizadas de las comunidades de pasto de origen medieval, limitaron los usos comunales. Por ello, los aldeanos se vieron privados de los antiguos derechos a pastorear, cazar y cortar maderas y corchos y fueron limitados, asimismo, los derechos de espigueo y rastrojera. La pérdida progresiva de los bienes comunales y de propios y, por ende, de los usos comunales, vinieron de una concatenación de impulsos: a la extenuante presión impositiva, se unió la labor usurpadora de los poderosos, y también la presión ejercida por las clases humildesItem type: Item , Zalamea: aproximación histórica del topónimo. Censo de tropas concejiles en el reinado de Felipe II(Universidad de Huelva, 2021) Vázquez León, AntonioEl presente estudio aborda el origen y posterior evolución del topónimo “Çalamea”, que curiosamente hoy escribimos como Zalamea, pues con la evolución de la lengua romance castellana la ç se acabó sustituyendo por la letra z en el siglo XVIII. Sólo dos poblaciones situadas en el sudoeste español recogen esta nombradía: en tierras pacenses (Zalamea de la Serena) y en tierras onubenses (Zalamea la Real). Este vocablo se registra por primera vez en 1270, y se vuelve a documentar con motivo de la conquista de las tierras andaluzas. Este término ha sido estudiado en diferentes épocas y con visiones muy distintas, romántica, decimonónica, etc. Si el topónimo de “Çalamea” venía navegando desde tiempos remotos, emergiendo en tierras andaluzas en 1279, todavía habría de pasar alrededor de 500 años para su definitiva configuración. La “Çalamea” onubense vivió un momento de convulsión en el año 1569, cuando se realizó el “padrón de los hombres aptos para ir a la guerra” con motivo del levantamiento morisco que había tenido lugar en Órgiva (Granada). El Cabildo de la Catedral había nombrado a Luis de Lezana alcalde mayor de Zalamea. Con tal motivo, en enero de ese mismo año se desplazó a la localidad para realizar un padrón de todos los hombres de la villa y de sus aldeas. De todos ellos, aproximadamente un 68% de los hombres provenían de las aldeas y el resto de la villaItem type: Item , Análisis histórico de la Torre de la Iglesia Prioral de Aracena(Universidad de Huelva, 2021) Romero Bomba, Eduardo; Romero de la Osa Fernández, Omar; Arteaga Carbajo, CeciliaLa iglesia Prioral de Aracena, y en concreto, su torre, es un edificio histórico y simbólico que presentan una indefinición en sus características constructivas e históricas. En este artículo nos centraremos en comprender su evolución constructiva y en su definición funcional, estilística y cronológica, teniendo como base el análisis historiográfico, documental y edilicio del inmuebleItem type: Item , La expedición del corsario portugués D. Gonçalo Camelo a las costas de Huelva en 1336(Universidad de Huelva, 2021) Pessanha, FernandoRealizada durante el conflicto luso-castellano de 1336-1339, la expedición comandada por D. Gonçalo Camelo contra las costas de Huelva en 1336 es una de las campañas militares menos consensuadas entre los investigadores que han abordado la Guerra Naval durante la Edad Media. Es en este sentido que, para aclarar las referencias un tanto ambiguas que algunos autores contemporáneos han venido dedicando a este episodio de la Historia Militar, nos disponemos a analizar críticamente esta campaña naval. Para ello, seguiremos una metodología de trabajo basada en el análisis y problematización de las fuentes narrativas, comparándolas con la información proporcionada por la bibliografía especializada